독자들은 이 마지막 단원이 흥미진진한 이야기라는 사실을 알게 될 것이다. 이 단원을 읽을 때 단원의 대부분 바울이 로마로 가는 과정을 다루고 있음을 놓쳐서는 안 된다. 그는 예수께서 당하신 것과 유사한 고난들을 겪고 로마에 도착한다. 바울은 여전히 자기 동족인 유대인들에게 관심을 둔다

요한복음 6장은 두 번째 유월절을 배경으로 한다. 이 두 번째 유월절 이야기에서 독자들은 유대인들이 고대하던 “너(모세)와 같은 선지자”(신 18:18)의 역할을 수행하시는 예수님을 발견한다. 그는 무리들을 먹이시고 그들에게 생명의 떡을 나누어 주신다.

예레미야가 이스라엘의 미래와 관련하여 친 바벨론적인 태도를 취한 동시에 그 파괴자 역시 멸망되어야 한다는 점을 인정한다. 여기서 특별히 독자들은 원수들과 거룩한 전쟁을 하시는 신적인 전사 여호와 모티브를 발견하게 될 것이다. 바벨론의 멸망을 선언하는 이 말씀 모음에서 바벨론의 멸망이 50:2-7에서 시작되는 이스라엘의 미래와 어느 정도 관련이 있는지 잘 살펴보라.

26:1-6절의 간략한 내용은 7:1-29절에서 소개한 예레미야의 성전 설교에 대한 예루살렘의 반응을 보여 주는 이야기를 소개한다. 최초의 반응(26:7-9)에 이어 급히 재판이 열리는데(10-19절), 이 재판에서 예레미야는 제사장들/선지자들과 관리들 사이에 분열이 일어나고 장로들이 선지자 미가의 선례를 예레미야와 비교함으로 목숨을 건진다. 마지막 이야기에서 하나님의 말씀을 전하다가 목숨을 잃은 선지자(20-23절)와 목숨을 건진 예레미야를(24절) 비교한다.

북방에서 다가올 재난의 선언이 등장한다(4:5-31; 1:14-16의 주제를 채택함). 이 단원에서 여호와의 말씀(4:5-6, 9, 11-12, 15-18, 22, 27-28절)과 예레미야의 말(7-8, 10, 13-14, 19-21, 23-26, 29-31절)이 교대로 반복되는 것에 주목하라.

요아스에 이어 두 왕(아마사와 웃시야)이 등장하는데, 역대기 기자는 이들에 대해 매우 모호한 태도를 취한다. 그들 다음에 칭송을 받는 왕(요담)과 정죄를 받는 왕(아하스)이 등장한다. 여기서 여호와에 대한 왕들의 순종과 불순종에 따라 받는 복과 심판의 주제가 얼마나 철저하게 나타나는지 잘 살펴보라. 특히 이 왕들의 이야기가 여호와의 성전 문을 닫아 버린 아하스의 이야기(28:24)로 끝나는 것을 관찰하라.

146-150편 할렐루야 다섯편, 이 마지막 “할렐루야”시편들은 시편의 가장 중요한 주제를 강조한다. 즉 하나님은 찬양을 받으셔야 한다는 것이다. 그 이유는 그가 약한 자들을 도우시는 분이기 때문이다(146편). 또한 그가 창조주이자 자기 백성을 회복하시는 분이기 때문이다(147, 이 두 주제가 엮여져 있는 것을 잘 살펴보라).

110-118편은 장차 오실 왕과 절기 시편들의 모음이다. 포로기 이후의 유대교가 메시아 시편으로 간주한 제왕시 두 편(110; 118편)이 이 시편 모음의 틀을 형성한다. 두 시편은 메시아 시편으로 예수님의 사역에서, 그리고 초기 교회 안에서 매우 중요한 역할을 감당했다.

78편이 이스라엘의 역사를 다시 상세하게 진술하는 네 개의 시편들 중 하나라는 점에 유의하라(참조. 105; 106; 136편). 여기서 시편 기자는 과거에 이스라엘이 반역한 것과 그 때문에 일어났던 비참한 일들을 회상한다. 이것은 훨씬 큰 규모로 다시 일어날 수 있는 – 그리고 실제로 일어난 – 재앙을 경고하기 위한 것이다.

역대상 10-21장은 통일왕국: 다윗의 이야기를 다룬다. 배열 순서와 강조점에 주목하면서 이 단원에 나타난 역대기 기자의 관심사들을 찾아보라. 그는 대조적 방식으로 위대한 왕(다윗)을 소개하려고 실패한 왕(사울)의 죽음으로 단원을 시작한다(10장).